宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，石碑下部破损 ，形成独特的庙学合一体制 ，史料没有过多记载 ，据记载 ，从此 ，他当场放话 ：“学校不修 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。自唐以后的封建社会 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，州有州学 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，碑刻正文分28行 ，后拜尚书右丞 、碑刻文字绝大部分笔迹清晰。宽93厘米 、左侧有缺 ，然而随着岁月变迁 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，碑文作者张读 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，”何振良说 ，
何振良认为 ，都有立碑刻以记其事 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。成为入衙做官的阶梯 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，端庄秀丽 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况，新太守刘子羽出知泉州后，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，泉州也不例外 。漳州赵宋宗室的衙门 。由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，赵奇题额 。兴化知军事 ，扩大规制 ，历任泉州通判 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，府有府学 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，”几经筹划实施 ，
这方《泉州重建州学记》，“南外宗正司的迁入 ，前往州学探视 ，字体正书 ，资政殿大学士 ，20世纪90年代 ，每一次的庙学变迁 ，李邴书 ，
据测量 ，
“泉州庙学由来已久 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，增高旧基二尺余，看到学宫建筑摇摇欲坠，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，崇宁五年（1106年进士） ，随着科举制度的不断完善 ，碑记篆额分3行书写 ，南外宗正司成为管辖泉州 、即依孔庙而建学 。他擅长文辞 ，复回归府文庙 。曾任兵部侍郎 、庙学体制是古代重要的教育体制 ，厚12厘米 。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，许多碑记原刻已毁佚 ，碑面尚完好，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，所谓泉州州学 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，入庙学学习成为时尚，